展开菜单

湖南农村殡葬风俗

丧葬习俗有什么?

停尸仪式
中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。病人在咽下最后一口气前,亲属们要把他移到正屋明间的灵床上,守护他度过生命的最后时刻,这叫做"挺丧"。
在弥留时刻,死者须穿上寿衣。在病人临终之前,家属必须要给他沐浴更衣。在对死者进行沐浴更衣之后,亲属要马上把尸体移到灵床上。同时还要采取一些仪式,把死者的灵魂也引到灵床上去。
同时,家里人还要在死者的嘴里放上一枚铜钱,这叫做"含口钱"。在江浙一带的农村,还流行给死人烧纸锭、锡箔之类的信物,就是"烧落地纸"。
报丧仪式
停柩一段时间之后,诸事准备就绪,就要选日子报丧。报丧可以说是人死后的第一种仪式了。报丧仪式早在周代的时候就已经形成了。它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人,即使已经知道消息的亲友家,也要照例过去报丧。
旧时北京的丧葬讣文是比较严格的。人死了以后,亲属就要把消息告诉给亲友。报丧用的讣闻,一般只写亡人生前的官衔、品级,不写亡人的履历和生平事迹。 在汉族的观念里,报丧不仅是一种形式上的礼仪,更是一种和亲属家人一起分担悲痛的做法。
招魂、送魂仪式
死者的尸体安排就绪之后,就要举行招魂仪式。丧家在门前树起招魂幡,或者挂上魂帛。
做‘七’仪式
按照古代的丧俗,灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活,希望就彻底破灭了。近代以后,灵柩一般都在"终七"以后入葬。人们认为,人死后七天才知道自己已经死了,所以要举行"做七",每逢七天一祭,"七七"四十九天才结束。
吊唁仪式
在"做七"的同时要进行吊唁仪式。唁是指亲友接到讣告后来吊丧,并慰问死者家属,死者家属要哭尸于室,对前来吊唁的人跪拜答谢并迎送如礼。一般吊唁者都携带赠送死者的衣被,并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条。
首先要布置灵堂,点燃长明灯。接下来就要举行开吊仪式。现在城市,吊唁仪式已经大大简化了,主要是遗体告别和开追悼会。
入敛仪式
吊唁举行完毕之后,就要对死者进行入殓仪式。 殓衣穿好后,有些地方要还要举行明和抿目等的活动。 入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服。"大殓"是指收尸人棺,汉族民间俗称为"归大屋"。这就意味着死者与世隔绝,与亲人最后一别,所以举行大殓仪式非常隆重。
尸体、殉葬物放妥后,接着要钉棺盖,民间称为"镇钉"。镇钉一般要用七根钉子,俗称"子孙钉",据说这样能够使后代子孙兴旺发达。入殓后,雨打棺。否则,以为后代子孙会遭贫寒。入殓前后,停棺在堂,直至出殡。
丧服仪式
在所有的这些丧葬习俗中,丧家必须穿戴丧服。在丧礼中,晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。 五服之外,古代还有一种更轻的服丧方式,叫"袒免"。
出丧择日仪式
尸体收敛之后就要把灵柩送到埋葬的地方下葬,叫做出丧,又叫"出殡",俗称为"送葬"。停尸祭祀活动后就可以出丧安葬。在许多民族中对出丧日期都要慎重选择。出丧择日仪式甚是简单,有时只需翻翻皇历或问问"阴阳先生"即可。
哭丧仪式
哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终,大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。
下葬仪式
经过了初丧、哭丧、做七、送葬等仪式之后,最后的环节就是下葬了。这是死者停留在世间的最后时刻了,一般都非常郑重其事。
下葬仪式是非常讲究和烦琐的。抬灵柩的人叫做"八仙",挖好棺材洞穴叫做"打穴"。在打穴之前还要祭祀开山,孝子要烧香点烛行开山礼。有的地方要请地仙,还要画太岁,开山的时候要避开太岁的方向,不然就是"太岁头上动土",丧家就会遭受到祸害。开山的时候要在做墓穴的地方前后打个木桩,然后让孝子在打木桩的范围内用锄头挖三下。
最后
民间的习俗认为,人死后的灵魂随时可能从坟墓里跑出来,跟着活人回家。所以下葬的人必须绕墓转三圈,在回家的路上也严禁回头探视。否则看见死者的灵魂在阴间的踪迹,对双方都是不利的。实际上这也是一种节哀的措施。不然的话死者的亲人不停地回头观望,总也不舍得离开,是很难劝说的。
埋葬之后人们必须要洗手,有的还要用酒来洗。这样是表示今后再也不死人,用来驱除晦气。接着丧家要谢吹鼓手和客人。之后还要举行辞灵仪式,祭拜死者的灵位。在有的地方辞灵之后,只要是亲属就要在一起吃饭,这叫做"抢遗饭"。

人类丧葬的一系列活动,实际上是由死者快要断气时的那一刹那就开始了。在死者的亲属发现病人将死时,通常要做的有这样几件事情:一是以各种方式试探亲人是否已死,以防不测;二是以各种方法挽救死者的生命,希望用活人的诚心使病人起死回生,或者设法使活着的人可以继承他的香火;三是在病人临死或新死时就举办各种活动,以便死者在死后能达到活人所希望的目的。这一方面是由于亲情的因素,另一方面则是由人们的信仰和观念所决定的。

招魂

当人将要断气之时,人们要用新丝绵放在病人的口鼻前,以此来探察他是否还有呼吸。因为新丝绵很轻,容易摇动,很轻的呼吸也能够感应出来。同时,死者亲属或者侍从们挥舞着死者的衣服登上房屋顶,大声呼叫死者的姓名,连喊三回,而后再把死者的衣服扔到屋下,由人接着,盖在死者的身上。这样做的目的是祈求鬼神,希望让死者的灵魂从阴森的冥界回到尸体上来。这是生者在尽最大的努力挽救死者,叫“招魂”。

接气

当人将要落气时,由他的长子用一个红绸做的小布袋,里面装上金银和五谷,放在死者的嘴边接气,以表示家庭后继有人,气运不绝。如果家中没有长子就由次子接,无儿子的家庭由女儿接。无子女的就由其伴侣接,或者由亲属接,总之是要有人来把气接住。有的则以为能够在他落气前找个地方托住他的身体,今后也就有了依靠。

烧落气纸

在病人快要断气时,亲属就开始撤下床单,将他移动位置,头要向着西方。当病人断气后,亲属便开始烧纸。通常都是放在锅或盆子里烧,一直把它烧满为止。人们对这种习俗的解释是:人死了之后都是要到阴曹地府中去的,而在这条路上有各种鬼魂把关,必须烧纸钱给鬼魂用,他们才放死者过去,这就是烧落气纸的由来。

报丧

凡有儿女的人家,如有亲人亡故,家属要按男左女右的习俗,在自家朝街的门旁边贴上一长方形的白纸,上面书写死者的官爵、姓名、年月和孝子的姓名,这叫做“丧报”,也称“报丧帖”。这样做的目的是丧家认为自己重孝在身,除特别亲近的亲戚外,不便去别人家去报丧,因此在自家的门楣上贴上这样的丧报。在讣文的末尾还要写上“恕报不周”或者“恕不遍讣"等表示歉意的字句,以达到报丧的目的。在苏北农村,在家门上报丧的标志是挂上一个纸做的球,叫做“孝球”,以代替讣文。

中国报丧的禁忌是多种多样的,有的地区是重视报丧时间和孝子的身份。在四川西部的农村,当地人死后,习惯上死者的亲属要奔赴亲友家中去报丧。因为身穿重孝,当地习俗忌讳让这种人进到自己的家门,因此报丧者只能等候在亲友的家门外,一直到亲友出门,孝子这时才能以敏捷的动作闪出来跪到亲友面前,磕一个头,泣告丧情。而在浙江杭州报丧的禁忌则不在是否进门,而在于进门报丧时的打扮。这里人们报丧信的规矩是把亲族和至友的名字写在手摺上,而后派人到各家去走报,称为“报死信"。报信者到别人家里去时,手里必须拿着一把雨伞,亲戚朋友接到死信后,要烧两个鸡蛋给报信人吃,然后还要摔碎一个碗,当地的俗话叫做:晦死鬼滚蛋。

哭丧

当人刚死时,丧家的主人就开始哭,死者的兄弟也哭,家里的女人也跟着一起哭。并且哭的时候要顿足捶胸,有的还要跳着脚哭,哭得越厉害表明越悲伤。我们看到大多地方的哭丧,在死者刚断气的那一刻儿,便哭声大作,而报丧时的哭,往往不如断气时哭得那么厉害。接到死信的人的哭声则是连续不断的,如果要从较远的地方赶来奔丧的话,几乎是从出发地一路哭到家门口,至少也是在回家的半路上就开始哭,回到家之后则进一步放声大哭,直到悲哀完全地表露出来为止。哭丧的习俗大体是这样的:当女儿回到娘家吊丧时,人还未进门,便哭声大起,娘家的人听到后,马上出来接待,到停丧的地方也开始一起大哭起来。有的地方,当出嫁的女儿或姐妹奔丧时,在上路时就开始哭,直到丧家门口时为止,几乎是一路上哭着来。有的地方到大殓时丧家还要大哭一次,这一次是在众亲友围着棺材走了一圈后,亲友们跪在门外放声大哭。

穿老衣(寿衣)

寿衣是指人死后换上的衣服,这种衣服是一直穿到最后人殓的,因此叫做寿衣。当人即将断气或者刚断气时,死者的家属就得马上给他换上干净的内衣,这叫做“小殓”。然后在准备人棺时,还要再穿一次衣服,这一次要换上的是干净整洁的外衣,就像要出门做客一样,穿上庄重的礼服,不过这一次是要到另一个世界做一次长久之客,所以他的亲人们对这最后一次的衣服的选择就格外重视,而且传统上对这种行为也极为注重。

寿衣袖子要长,要能遮住手指,忌讳袖短露手。否则,后辈儿孙就衣不蔽体,伸手讨饭。在寿衣件数上,要穿单不穿双,是避免凶事成双的意思;在寿衣布料上,要用平纹布,忌用斜纹布,怕有一个“邪"字,后辈人搞邪门歪道;尤其忌穿皮革,因为皮子是畜皮,穿了怕来世变成牲畜;可以用绸子但不能用缎子,因为缎子和“断子"同音,不吉利。寿衣不能用纽扣,只能用布带,因为纽子和“扭子”谐音,怕后代出“逆子”。寿衣要两头见棉,即有棉衣、棉裤,冬夏如此,劝“以棉(眠)为安"之意。寿衣里子多选用红色,意味着后辈人日子过得红红火火。子女先父母而亡者,要在寿衣上缀上白布条,表示在阴间也要为父母制服。除了公务人员外,现在民间老人寿衣的样式,多数仍沿袭清朝、民国时期长袍短褂的样式,可见封建陋习的顽固性。

接着是为死者进行沐浴礼。沐浴时,脱去死者的衣服,用盆盛水,用勺子舀水往尸体头上身上浇洒,再用细葛制成的絺巾洗擦。死者咽气以前必须把寿衣穿上,一则死后不好穿;二则说是人死了再穿,就表示光着身子走了,到了阴间还是无衣。寿衣大都是提早准备好的。通常在闰年闰月缝制。

噙口钱

人刚咽气,赶紧要把预备好的“噙口钱”放入口中。“噙口钱”也叫“口实",是一枚铜钱或其他金属硬币,穿上红线,放进死者口内后,把红线另一端拴在寿衣布带上,防止滑入腹内,待装殓时揪掉红线。

关于往死者嘴中放“噙口钱"的事,民间有三种说法:一是把钱称为“宝”,把钱放进死者嘴里叫“口中含宝”,含吉祥之意;二是说人辛苦一生,不管遗留多少,“噙口钱”是最后带走的“落头”;三是说人死了就变成了“鬼”,“鬼"还要投胎再托生,再变成人,‘有了“噙口钱”,来生不受穷。

停床

当亲属为死者清洗完毕后,尸体通常要在家中停放一段时间,如果是小孩,就要当天下葬,青壮年停尸一天到三天,老年人停尸的时间要久一些。另外还有不同时期、不同人等,以及各个民族的差异。

人死后,要把他的身体放好,身下铺上谷草,谷草的根数跟死者的寿数相等,尸体仰面朝天躺着,用一张轻薄的黄表纸或白纸把脸盖住,俗叫“苫脸纸”。尸体人殓前,脚脖上套根绳圈,俗叫“绊脚绳”。传说,“停尸”期间,如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过,死人会突然跳起来,碰上什么东西或人,就抓住死死不松手,叫做“死不丢手",十分吓人。因此,要用麻绳绊上,到盛殓盖棺时再解下。

入殓

沐浴以后便要举行人殓的仪式。殓有小殓和大殓之分。小殓指给尸体裹上衣裳,地位越尊贵,所裹的衣裳越多;大殓则是指把裹上衣裳的尸体装进棺材。小殓大殓统称为‘‘入殓”。

尸体入棺,要摆正尸位,下铺红褥子,上盖红被单,取后辈红红火火之意。尸体与棺壁之间,紧插用纸包裹的松柏锯末、叶末或草木灰,作为固定,防止摇动。安排好了,方可盖棺,俗称“合龙口",一旦合了就再不能开启。俗语说:“宁隔千里远,不隔一层板。”“人殓”时,如果娘、舅家人未到,奔丧亲人未到,“龙口”就不能合,棺盖留个空隙,等他们看了遗体之后,才能“合龙口”。

入殓后到出殡前灵堂要点长明灯,棺材头部还要点一盏油灯,俗称“点脑头火”。

丧服大凡办理丧事,死者的亲友都要另外穿上专门的服饰,古今中外概莫能外,那就是丧服。中国的丧服从很早的时候起,就打上了白色的印记,一直到今天,我们看到的出殡时的服装大体上都是以白色为主。只有少数受到外来思想的影响,穿着黑色的丧服。还有少数不太注重礼仪的人或者也穿一些不是白色的衣服,但一般绝不穿戴鲜艳的或者花哨的衣服,而用暗淡的颜色代替。

丧服

分三种,一为“重孝”,是子女为父、妻为夫、承重孙(子亡,长孙按子成服)为祖父所服。它规定男子要穿素服,束麻绳,头戴孝箍;女子则要头戴白长巾,服穿麻边白鞋,在停灵期、“三七”和“五七"的服丧期都要穿戴。第二为“轻孝”,是侄女为叔伯父母、堂叔伯父母、姑父母顶白布短手巾,孙为祖父母、外祖父母、伯叔祖父母戴孝帽,外甥为舅父母、侄为伯叔父母戴孝帽或者顶白布手巾,只在停灵期服孝,过后便可以摘掉。第三种是“全破孝”,这种孝只限于内外亲吊客,形式是每人戴一条白毛巾,在安葬后就摘除。

“孝帽”是戴在头上的饰物,又称“孝巾”、“孝冠”,有的用布缝制而成,有的只要用布临时挽成。

孝巾是视关系的远近来决定长短的,孝子的孝巾长可拖到地,短则也长两尺。

孝鞋是孝服中不容忽视的一部分。过去人们的丧服中,孝鞋也是有各种讲究的。在古代人们要穿专门制定的孝鞋。到后来,人们在服孝时,自然也不会忽视孝鞋。很多地区大多以白布蒙在鞋面上,作为孝鞋,但富裕殷实的人家就比较讲究,他们要专门用白布制做孝鞋。用白布蒙鞋也是有讲究的,如果是家中死了一位老人,只要用白布蒙鞋的前半部,当父母双亡时才把鞋子全部蒙住。

设灵堂

“灵堂”是停尸、放柩,供人们祭奠及孝子守丧的地方。在灵堂上要悬挂死者的遗像,过去是挂画像,现代就直接挂死者的照片。遗像的两旁也书写着挽联。两侧的墙壁上都是挂的亲友们送的挽联、挽帐、衣料、被面等,俗称‘‘祭轴”。富足的家庭,灵堂上还要搭布帘,挂彩球点灯笼。

桌上摆放茶饭、点心、果品等供品,桌前沿陈列香筒、香炉等祭器,同时点燃白烛。桌子两侧铺上谷草或麦草,供孝子守丧跪卧(男左女右)。

桌前至房门左右摆列“纸活”。这种“纸活”是由“纸活匠”用苇子、色纸扎糊制成,丧主掏钱购买。“纸活”的形式有:灵庭、过亭、冥儿、冥女、冥马、仙鹤、祥鹿、鲜花、瑞草等。

守灵

停尸期间,亲属要守护在一旁,这称做“守灵”。守灵的含义有几种:一是作为生者一种寄托哀伤的方式,在人世间最后陪伴一下亲人;二是以为,人死之后会有一些鬼魂围绕着死者,如果不采取一些办法阻止,它们就会祸害死者和生者。因此,在亡灵还没离开他生前的屋子时,必须有人陪伴着他。守灵期间还要举行一些仪式,主要是供饭和点灯。

供饭这一习俗在全国各地都比较盛行,俗称“倒头饭”,进行这一仪式的意思是让死者在阴间不要成为饿鬼。长辈死后,在桌上摆一些果品酒食,由儿子媳妇屈膝坐在地上相陪,劝亡灵进食。这一习俗也叫“伴亡人食”,包含着子女最后一次尽孝心的意思。

点灯。当死者的亲属做完小殓后,便将尸体放在床席上,然后在床下为死者点上一盏灯,认为这盏灯可以照亮亡灵赴地府的路,特别是在亡灵过奈何桥时,不会跌人血河中,他们把这盏灯叫做“过桥灯”。

出子

人死后第三天早八九点钟,是约定俗成的“出子”时辰。“出子”就是“出门告”、“出报讣(讣闻)”。“出报讣”的实际用意在于向社会公开告之丧事。另有一种的说法是:不“出报讣”,亡人还不自知,出了“报讣”,亡人才知道在阳世的寿命终结。“报讣”就是把死者的生卒年月,“五服”内的子、侄、孙写在纸上(不上女性),贴在一个长方形的木板上,放在大门外,供人们观看和了解。

写“报讣”在民间极其重视,若是死者无子,也无既定的继承人,“出子”时必须临时在侄辈中选一人作为承宗子写在“报讣”上,写了谁,谁就有“合法”的财产继承权。

“期服”、“大功”、“小功”等项下,应写谁,谁在前,谁在后,谁远谁近,都要慎重对待,绝不能漏掉。否则,宗族之内、孝子之间会打架闹事,搞得丧事大乱,家族不和。“报讣”由阴阳先生书写,格式不一。

请主

实际上是请“陪客",但当地人称为“请主”。就是在开吊祭奠的前一天下午,把“五服”之内先于死者而亡故的兄弟或妯娌的“神灵”请回来,陪伴新故者共享祭礼。男死请“兄弟”,女死请“妯娌”,男女不得混请。“请主”时,前有鼓乐吹打,孝子列队相随。请谁,谁的长子抱其“牌位”领头烧纸,坟头在的在坟上烧,坟头找不到的在十字路口烧。吹吹打打,满街转悠,也有向村邻宣告第二天开吊祭奠的意思。“请”完回到自家门前时,早有女孝子跪成一片,号哭迎接,后回到灵前,把所有“牌位”以新故者“灵牌"为中心,分左右、按长幼雁翅形摆放停当。接着磕头烧纸、献饭,好让他们一起“吃、喝"。

“请主”完成之后,女婿、外甥或儿子向死者献羊,俗称“领羊"。为什么给死者“领羊”?有的说是送给死者在阴问当马骑的;有的说是供死者食用的;有的说是为死者运钱的。人们各有自己的解释,没有什么一致。

开吊

通常在安葬前一日,设席待客祭奠,当日清晨,先由孝子跪拜烧纸,“执客”动手,在大门之外“出纸”。人们把这种“纸”叫“大纸”,是由“纸活匠”用各种色纸(以白纸为主),凿刻出金钱、花纹等图案,用苇子做骨架,扎成亭台楼阁样式,然后粘糊串连成筒状长条形,外加纸质旗幡飘带,吊悬在两丈左右的高杆上。其简繁由丧家自定。“出纸”有扬幡招魂、招回者灵魂享受祭奠的含义。

“出纸”毕,接着是孝子在灵前磕头烧纸,给亡灵献饭。献饭时,还要把丧事中杀了猪的猪头都献上。来客一看祭桌上的猪头,便会知道丧事杀了几口猪。

当天,亲朋邻里纷纷前来祭奠。丧家大门外设“礼桌”、“礼簿”,有人专门登汇来客和礼品,俗称“上礼"。凡有来客都鼓乐齐奏,热烈欢迎,有“知客”专职接客。客人先在“礼桌"上礼,再到灵前烧纸奠酒。

礼品中若有“名人”题写的匾幛之类,要在赞礼人的率领下,乐队前进,孝子列队随后前往村旁跪拜迎接,以表尊重。近年来,丧事奏乐除了唢呐以外,又引进了西洋鼓号,显得更加壮观、郑重、气派了。

祭礼

丧事应当过几天,各地习俗各异。一是依据阴阳先生推算挑出的埋葬吉日定;二是根据丧家的筹备情况而定;三是根据时令季节定,如盛夏就要快葬。因此,丧事过四五天、七八天的都有。

丧事大致分为普通事、官宾事、加祭事三种类型。

普通事没有主官、土官、礼宾,有少数吹手吹奏唢呐即可。不行“点主”礼,仅跪草守灵,烧纸奠酒,接待来客祭奠而已。

官宾事场面宏大,礼节复杂,耗资极大,唯富贵人家才能办得起。要请有功名的主官一人,土官一人,礼宾四人,穿旧式袍服,戴旧式礼帽。

分别有祭墓志铭、祭大木、行家祭礼、“点主”礼,还有墓前“祭后土”

等仪式。每举办一项仪式都须鼓乐齐奏,呼叫赞礼,三拜九叩,读文祭告。过去,有些丧家还请和尚、道人诵经“打醮”,超度亡灵。

加祭事就是旧时因家贫或其他原因,认为父母葬礼太简单,后来儿孙有了钱,选择吉日另行祭奠;或是另择“风水”改葬、迁坟。其形式可以按着普通事办,也可以按官宾事过,主要是祭奠亡灵、缅怀老人生前对本人的恩德。

辞灵

在埋葬的前一天晚上,从晚八点上下开始,鼓乐班子齐坐灵旁,由孝子到至亲,按门氏近远依次分别进行。该谁“进饭”,谁就端跪灵前,双手持香于胸前,鼓乐奏起曲子,有一人将盘子端上一盏茶饭献于灵前,一首曲子吹奏完了,“进饭"人叩头退位,再轮第二个人。

“进饭”时,除了本家孝子外,其他至亲“进饭”还要给鼓乐班子送小钱。给的钱多,就吹奏得好,时间长;给一次钱,就吹奏一曲。所以,各人“进饭"的时间长短不一样。吹奏哪些曲子,可由“进饭”人自点。

出殡

出殡,就是把灵柩从家里抬到墓地的过程。

出殡之前,先由吹鼓手在村里吹奏一番,乡邻听到嘹亮的唢呐声,从梦中醒来,便知道要起灵了。有的人即到丧家帮助,有的人掮上锨直奔墓地等待“全墓”。孝子及亲邻都到齐了,灵前烧纸叩头后,便把灵柩抬到大门外两条长凳上,在灵柩两侧绑上椽作为抬杠。出殡往往不用车,由四人或八人扛抬。

一切准备妥当了,孝子跪地烧纸“起灵”。灵柩抬起后,有人用脚踢倒停柩的两条长凳,由长子在柩前地上摔碎“纸盆”,顿时哭声大作。习俗谁摔“纸盆"谁就是当然的承宗子,就有继承权。灵柩起动时,长子在前一手拄着“哭丧棍",一手拉着扯纤布,抱着“灵牌”低头弯腰哭奔墓地。

出殡的队伍顺序是:鼓乐走在最前边,吹奏哀乐。还有一人打着灯笼,俗称“引路灯”。一人提着纸笼边走边撒“纸钱”,俗叫“引路纸"。

一人提着斗,斗内装有五谷杂粮、铭旌和牌位等物。一人端着献饭,一人背上祭桌,这些大多都由女婿、外甥担任。接着就是男孝子、灵柩、女孝子、 “送埋”的亲朋好友随行。灵柩出村时路过谁家,谁家大门前就烧起火堆,一则为“路祭”,二则为。

下葬

灵柩抬到墓地,要绕墓穴转一周,表示死者踏看“地方”,熟悉环境,转完了,把灵枢放置在墓穴前面。孝子全部跪倒于地。阴阳先生进到墓室,用罗盘测定灵柩放置的位置,同时画出线来。下葬的时辰到了,用绳子把灵柩吊入墓室,挪在阴阳先生画定的线上。接着,在灵柩前放置灵牌、墓志砖、“阴间地契”,点上长明灯,摆上献饭,放个吃“饭”碗,然后用土蟹或石板封闭墓室口。

接着,就开始填土“全墓”。孝子再次大哭,长子填进第一锨土,娘、舅家人也要填上几锨,进行最后告别,接着众人便都动出手来,很快一个墓冢就堆起来了。冢上散上五谷杂粮,孝子与众人一起跪拜烧纸活,埋葬宣告结束。

埋葬完毕回到家里后,全体孝子叩头烧香敬天;再到各家“谢灶”。

而后,招呼“全墓”人吃饭,过去多是饴饹面。当天中午,才摆酒席,谢总管、知客,清理用品,丧事全部完毕。

葬后祭祀之礼

死者安葬后第三天下午,原来“送葬”的孝子及女婿、外甥,端上“献饭",带上锨,到坟上去烧纸祭奠,修理墓冢,平整坟基,然后把“哭丧棍"全部插在冢尾,又把垂在脑后的孝纱盘上头去。从此,孝子才一可以随意出入人家大门。带去的“献饭”献过亡灵之后,孝子分吃不完就地埋掉,不许带回家中。原来“送埋”的孝子和至亲,必须参加“复三"。俗语说:“送埋不复三,家里穷个干。”所以,人们都特别忌讳,“复三”时“送埋”者无一有缺。

人死从咽气那天算起,每七天为一个祭日,也叫“祭七”或“过七”。第一个七天叫“头七”,第二个七天叫“二七”,直到第七个七天叫“尽七”。“三七”、“五七”、“尽七”比较郑重。“过七”丧家及亲友多在坟头烧纸祭奠和煨火。

“祭七”过完到百天,再烧化纸钱,进办祭奠。以后三年内每逢死者去世的日子,都要举行祭奠仪式,以表纪念,俗称“三年守制”。第一年叫“头周年",第二年叫“二周年”,这些年祭礼比较简单,多为本家孝子及至亲参加。到了“过三年”,这时已经“服满”,所以最为隆重,有的像过丧事一样,杀猪宰羊,布置祭堂,来客祭奠,祭礼繁杂。“三周年”

的中心是“换服”,即“守制”期到,脱去孝服。埋葬时,过了“大事”

的,多数“过三年”都比较简洁,本家孝子及至亲烧纸祭拜,坟上“换服”就行了。在“守制”的三年内,孝子都穿白鞋。清明、农历十月一日、冬至、除夕、新年时都要烧纸祭奠,孝子家不放炮,不作乐,过年门上不贴红对联。三年后,才可举行正常的节日习俗活动。

20世纪70年代以来,我国的广大地区开展殡葬改革,转变旧的丧葬习俗,移风易俗改土葬为火化,摒弃了旧丧葬习俗中封建的内容或繁文缛节的模式,简化了丧葬过程。

1. 指路:亲人离世,需要举行相关仪式”指路”。在这个过程中,同时举行相应活动,让逝者认为这个地方是没有灰尘,是享福的。
2. 丧服:逝者通常都穿白布衫、蓝裤。人们认为白色象征纯洁,蓝色是民族本色。布需要用平纹,不穿棉衣。子女亲手给逝者穿衣。逝者遗物,包括衣服、生活用品等,都要焚烧掉,不能遗留。
3. 停灵:在民间停灵时间,一般不要超过3天,然后在殡仪馆举行追悼及告别仪式。但部分地区,让当地的”先生″,根据逝者的生辰八字,测算合适的日子举行追悼仪式。
4. 出殡:过去出殡时,亲属披麻戴孝,灵车上遗体脚朝前。现在出殡有所不同,因殡葬改革,遗体需要火化。火化后,把逝者骨灰及碎骨装入布袋中,最后装入骨灰盒,一般是将骨灰盒的正面朝前。
5. 死牲:过去习俗,死了人,根据穷富不同,都要死牲祭献,大至猪牛,小至鸡。逝者如年岁较髙,供品被视为福物,可以分给亲属。祭献的鸡,多留给帮忙送灵下葬的亲友出殡回来后食用。
6. 合葬:夫妻合葬的讲究,是男在左,女在右,蒙古族相反。若有小辈合葬一起,小辈则在西侧,长辈在东侧。部分地区,夫妻合葬如有一方先逝去下葬,另一方逝去下葬时,需要将者骨灰盒请出,见面祭拜后,再同时下葬。
7. 朝向:过去都是遗体土葬,朝向是南北竖向,现在骨灰盒是面南背北。也有部分地区参照过去习俗的南北竖向安葬,引用”百年好合”,代表永恒的安详。
8. 焚烧:传统习俗,是焚烧元宝、黄纸、纸质生活用品(如:汽车、房子、电视、空调等);
9. 服丧:古时的守孝习俗,近代更变为祭七(祭七:指的是头七至五七、或七七)。在家设置灵堂,祭百日和周年。服丧期间,需要穿素服,食素食。

丧葬习俗流有圆坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年。

1、圆坟

自古中国丧葬习俗有出殡日起三天原坟的习俗,即在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。(骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸)。

2、烧七

人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七。今天的人们往往将做七改变为四次,即:一七、三七、五七、七七。

按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做:有头,有尾;三七、以死者儿媳为主;五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。按丧事习俗,烧七(做七)。

3、烧百天、烧周年、烧三周年

死者亡故后100天,孝子要上坟烧化冥纸冥钱,或将死者亡灵请回家中祭奠。此亦为小祭,也称“百日”。

周年分头周年、二周年和三周年。头周年、二周年皆为小祭,三周年最为隆重,一般都要过大事,搭设祭棚,请鼓乐手、阴阳班子打醮念经、呈献纸活、花圈等。


扩展资料:

丧葬中,所有人手握牵引灵车绳索的人一起合唱挽歌。汉代田横的门客写的挽歌的歌辞有《薤露》、《蒿里》二章。当时田横,门客哀悼他,就悲哀地唱起来了。歌辞的意思是说人就象薤上的露水,容易晒干灭亡,又以为人死了灵魂回归到泰山南边的蒿里。所以有这两章。

参考资料来源:百度百科-丧葬习俗

参考资料来源:百度百科-丧葬

第一,穿丧服。

在整个丧葬仪式期间,所有的家属和亲人都要穿丧服。直系亲属比如女儿、儿子,还有孙子孙女,是要披麻戴孝,穿麻衣。其他的亲戚朋友,要根据身份和辈分的不同,穿着不同的丧服。

现在各个地方的丧服颜色各有不同,一般是蓝色、黄色、白色为主。各个地方的习俗不同,即便是同一个地方可能不同的人家,穿着的颜色也有讲究,因为有喜丧和普通丧事的区别,这要根据每个丧主家庭的实际情况而定。

第二,出殡。

在过去,出殡就是将棺木抬到山下下葬。亲人在送葬的途中,需要三跪九叩。但是现在已经取消了土葬,都改为火葬。所以就是将遗体火化之后,将骨灰盒取回,葬在墓地里。

扩展资料:

丧事办理程序

1、办理死亡手续:

当亲人去世后,死者家属或单位必须开取的死亡证明:正常死亡的,由医疗卫生机构出具医学死亡证明;非正常死亡的,由区、县以上公安、司法部门出具死亡证明。

2、注销户口:

死者家属持死亡证明书到驻地注销户口。

3、联系火化:

1)打电话或派人前往殡仪馆或殡葬服务站联系火化,登记死者姓名、住址、年龄、性别、死亡原因、死亡时间、遗体所在地、死者户口所在地;

2)登记家属姓名、住址、电话、与死者关系等;

3)预定服务项目,服务时间。

4、接运遗体:

按预定时间,家属持死亡证明在指定地点等候灵车接运遗体。

5、遗体火化:

1)遗体运送到殡仪馆;

2)遗体整容;

3)遗体告别;

4)遗体火化,选购骨灰盒、领取火化证明;

5)领取骨灰。

6、骨灰安放:

按选定方式安放骨灰,并领取骨灰存放证。此后,家属持此证明来公墓祭扫。

...

湖南农村人去世,都有哪些风俗?

殡葬是对逝者的一种悼念仪式,也被称之为丧事。在农村,亡人为大,老人去世之后都要经过严格和隆重的丧葬仪式才能入土为安,否则,会认为是对亡者的大不敬,会遭受到报应的。村中老人去世,在老家谓为"白喜事".乡里的舞龙队,腰鼓队,花鼓戏,西乐队等将被孝家请来肋兴。般都要先将墓地清理干净,拔除墓地杂草,插上“挂山条子”在墓前拜祭,最好时间为下午3点前完成扫墓祭拜。有些村子还是会土葬,然后会请道士做道场,亲戚朋友需要前来吊唁,孝子跟着道士,道士说怎么做就怎么做。用水洗尸体,男生去世后要剃头,然后穿寿衣,不让穿袄。湖南一个省的都不一样,像长沙这边一般有人去世请的是西洋乐队,放的流行歌曲,没有很吓人的那种感觉,但是其他的地方,像常德,一般都是请的道士,道士做法三天,然后用木制的棺材送去看好的地方土葬。...

湖南习俗,死者的孙女婿一定要参加葬礼吗?

就像人一样第一次插当然是紧的,(就是你手机和较好的数据线的电原那接口第一次接触时,旁边用来固定的小突头和手机固定的比较稳)应该估计女朋友爱撒娇,
所以你不耐烦时会发火,
女孩子要哄的,多说甜言蜜语。
她喜欢你才娇蛮,不喜欢你早离开了,
赶紧道歉吧,一定要表明你珍惜感情,
愿意认真听取改正,
就是坦坦荡荡的沟通,表示愿意解决问题,
在一起需要双方一起磨合,
如果她做的还不错,
一定改正你个人方面的问题就好了。纹的话:左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武
这才牛~...